Lý Toét in the the City: het moderne leven in de jaren 1930 in Vietnam - Deel 1

Hits: 551

GEORGE KNOP

SAMENVATTING

   De opkomst van populaire journalistiek in het Vietnam van de jaren dertig zorgde voor nieuw formsol commentaar op een getransformeerd stadsleven, waaronder karikaturen met Lý Toà © t, een dorpeling verbijsterd door zijn ontmoetingen met de moderne stad. Dit artikel maakt gebruik van de Lý Toà © t cartoons die in het weekblad verschenen Phong Hoa [Mores] als een venster op stedelijke attitudes ten opzichte van de modem. Het suggereert dat de illustraties een aanzienlijke ambivalentie ten opzichte van de moderniteit van de kant laten zien Phong Hoa's redacteuren, ondanks hun retorische inzet voor het nieuwe en het moderne.

   De 1930s zag een transformatie van Vietnamese journalistiek, een verandering die het meest dramatisch tot uiting kwam in een ware explosie van nieuwe gedrukte media. Alleen al in 1936 verschenen 230 nieuwe tijdschriften, het hoogtepunt van een gestage opkomst die in de jaren twintig begon.¹ De groeiende pers was een reactie op tal van veranderingen in Vietnamese samenleving, niet in de laatste plaats een groeiende stedelijke bevolking met het inkomen om deze nieuwe publicaties te kopen, de tijd om ze te lezen en de vereiste geletterdheid in de nieuwe geromaniseerde vorm van Vietnamees, snel. David Marr heeft geschat dat eind jaren dertig maar liefst 1930 miljoen Vietnamezen (waarschijnlijk de overgrote meerderheid van hen stedelingen) waren functioneel geletterd in snel.² Dit nieuwe lezerspubliek vertegenwoordigde het kernpubliek van deze kranten, die het stedelijke milieu vormden en op hun beurt erdoor werden beïnvloed. Een van de prominente bijdragen van deze nieuwe tijdschriften was dat ze het idee onderstreepten dat de Vietnamezen in een nieuw en dynamisch tijdperk leefden, waarin het verleden en de 'traditie' in schril contrast stonden met het heden en de 'moderniteit'.

    Een van de meest opvallende representaties van dit contrast was een bescheiden stripfiguur, een landelijke bezoeker van de grote stad met de naam Lý Toà © t. In enge zin vertegenwoordigde deze figuur de botsing tussen oud en nieuw, en in grotere zin diende hij als het omgekeerde spiegelbeeld van een opkomende stedelijke Vietnamese identiteit. In het bijzonder Lý Toà © t was een karikatuur van de ik loop [het traditionele dorpshoofd], een archetype dat voorstelt wat Filip Papin heeft de "goede boer halfverstand" genoemd en Marr wordt gekarakteriseerd als de 'anachronistische dorpsoudste'.³ Toét, die misschien voor het eerst als personage verscheen in hervormingsopera's [chèo cải lang] nam begin jaren dertig een meer duurzame en zichtbare vorm aan in de gedrukte media, met name in het Hà Nội-weekblad Phong Hoa [Zeden].⁴ Het stond op de pagina's van Phong Hoa en die van zijn zusterpublicatie Ngày Neen [Deze dagen] dat Lý Toà © t kwam om de Vietnamese dorpeling verloren in de aanval van stedelijke transformatie.

     Dit artikel zal in overweging nemen Lý Toà © t zoals hij verscheen Phong Hoa, de manieren onderzoeken waarop hij werd gebruikt om de botsing tussen verleden en heden, platteland en stad weer te geven, en "traditie"En"moderniteit. ' In zijn ontmoetingen met het stadsleven, Lý Toà © t onthulde de verbijsterende complexiteit van stedelijke modernisering. Lý Toà © t was een ongeschoolde dorpeling die worstelde (meestal zonder succes) om het moderne te begrijpen en door naar zijn worstelingen te kijken, konden stedelingen zichzelf feliciteren met hun eigen verfijning, een verfijning die berustte op kennis en ervaring die Lý Toà © t bezat niet. Maar tegelijkertijd, Lý Toà © t's ontmoetingen met het stadsleven onthulden de ambivalenties van deze nieuwe moderniteit, met inbegrip van de fysieke gevaren en de vaak abnipt afwijken van lang gevestigde patronen van het dagelijks leven.

     Mijn goede lezing van Lý ToeDe cartoons suggereren enkele wijzigingen in conventionele interpretaties van de vooruitzichten van Phong Hoa's redactieteam, de Self-Strength Literary Group [Tự Lực Văn oàn]. Deze groep, opgericht door Nhat Linh en een klein aantal gelijkgestemde schrijvers in 1934, onthulde zijn visie in een tienpuntsmanifest dat sprak over het produceren van literatuur om het land te verrijken, en van een stijl die toegankelijk, direct en gemakkelijk te begrijpen was. Het kondigde ook de inzet van de groep aan voor een niet-aflatende strijd voor vooruitgang en een voortdurende inspanning om het publiek bewust te maken van wetenschappelijke kennis.⁵ De leden van de Self-Strength Literary Group worden door latere historici vaak gezien als apolitieke romantici, met een vaag procoloniale kijk, of als meedogenloze voorstanders van een oppervlakkige moderniteit, die de vormen nabootsen, maar niet de inhoud van nieuwe technologieën, sociale ordes en culturele voertuigen. Ondanks de krachtig geformuleerde doelstellingen van de groep, betoog ik dat met name hun tijdschriften Phong Hoa, onthulde een veel dubbelzinniger beeld van de snelle veranderingen om hen heen. Zoals ik hieronder zal uitwerken, weerspiegelden met name de karikaturen niet alleen een minachtende kritiek op het 'achterlijke', noch suggereerden ze een apolitieke romantiek. De groepen verklaarden bijvoorbeeld dat "strijd om vooruitgang" herhaaldelijk werd uitgehold door de manier waarop de cartoons van de publicatie "vooruitgang" onthulden, zowel als voordeel als bedreiging. Als zodanig, Phong Chemie was een weerspiegeling van de stedelijke sociale transformaties die als "moderniteit" werden bestempeld en tegelijkertijd een lopend commentaar daarop dat vaak de ondubbelzinnige verklaringen van de Literaire Groep voor Zelfsterkte ondermijnde.

    De moderniteit die te zien is in Phong Hoa werd gekenmerkt door snelle verandering, technische lokalisatie van de samenleving, een transformatie van sociale verbindingen en verstedelijking zelf. Het onthulde een door Europa gedomineerd 'nu', in contrast, althans impliciet, met een achterwaarts kijkend Vietnamees 'toen'. Of Vietnamese lezers van deze tijdschriften bekend waren met de nieuw bedachte term voor "modem" -hiện i—Is onduidelijk. Ze zouden eerder het concept van verandering hebben ontmoet in de woorden mới ”en“bruinen, 'Die beide het beste kunnen worden vertaald als'nieuwe. '⁶ Het is duidelijk dat Vietnamese stedelingen zich ervan bewust waren dat ze leefden in tijden van dramatische transformatie waarin de manieren van communicatie en transport, evenals van interactie en expressie, allemaal veranderden. Bovendien was er een sterk gevoel van op een transformatie reis waarbij de uiteindelijke bestemming onbekend was. Mensen voelden dat ze deelnamen aan deze veranderingen, een gevoel dat nergens sterker werd vastgehouden dan binnen de gemeenschap van schrijvers en illustratoren die bijdroegen aan de nieuwe tijdschriften die in de jaren dertig verschenen.

… DOORGAAN MET …

NOTITIE:

1. David Marr, "A Passion for Modernity: Intellectuals and the Media", in Naoorlogse Vietnam: Dynamics of a Transforming Society, uitg. Hy V. Luong (Lanham, MD: Rowman en Littlefield, 2003), een.
2. David Marr, Vietnamese traditie op proef: 1920-1945 (Berkeley en Los Angeles: University of California Press, 1981), 34; ook Marr, "A Passion for Modernity", 261. Volgens schattingen van Marr kan dit cijfer een verdubbeling van het aantal geletterde Vietnamezen vertegenwoordigen van slechts een decennium eerder.
3. Marr, 'Een passie voor moderniteit', 261; Philippe Papin, "Wie heeft de macht in het dorp?" in Vietnam Expose: Franse studiebeurs over de twintigste eeuw. Vietnamese Society, red. Gisclc L. Bousquet en Pierre Brocheux (Ann Arbor: Universiteit van Michigan Press, 2002), 29; Neil Jamieson, Vietnam begrijpen (Berkeley en Los Angeles: University of California Press, 1993), een.
4. Maurice Durand en Nguyen Tran Huan beweren dat Lý Toét de uitvinding was van de dichter Tú Mỡ en werd ontwikkeld in 1927, een bewering die moeilijk te onderbouwen is. Zie Maurice Durand en Nguyen Tran Huan, Een inleiding tot Vietnamese literatuur, vert. DM Hawke (New York: Columbia Universitaire Pers, 1985), 119. Lý Toét was ook regelmatig te zien in Phong Hoa's zus dagboek Ngày Neen [Deze dagen], hoewel ik voor de doeleinden van dit essay alleen zal focussen op zijn gebeurtenissen in het eerste.
5. De volledige tienpuntige ideologische verklaring van de groep kan hij vinden in "Tự Lực Văn Đoàn", Phong Hoa, Maart 2,1934, p. 2.
6. Nguyễn Van Ký, La Societe Vietnamienne geconfronteerd met A La Modemite: Le tonkin de la fin du XIXe siecle de la second guerre mondiale [Vietnamese Society Faces Modernity: Tonkin from the end van de negentiende eeuw tot de Tweede Wereldoorlog] (Parijs: L'Harmattan, 1995), een.

(Bron: Tijdschrift voor Vietnamese Studies, Vol. 2. Uitgave 1. pps. 80-108. ISSN 1559-372X, elektronisch ISSN 1559- 3758. © 2007 door de Regents of the University of California. http: / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp.)

BEKIJK MEER:
◊ Lý Toét in the City - Deel 2
◊ Lý Toét in the City - Deel 3
◊ Lý Toét in the City - Deel 4
◊ Lý Toét in the City - Deel 5