DE AANKOMST VAN NIEUWJAAR

Hits: 468

HANGENDE NGUYEN MANH ¹

Herschikking van meubels en schoonmaak van het huis

    volgend HENRI OGER en zijn schilder, nu kunnen we een oudere vrouw de tuin van haar huis zien vegen.

    Eigenlijk was het een gewoon iets, maar in de ogen van Henri Oger het was gerelateerd aan een reeks andere dingen in de samenleving. Alles zou zijn eigen gebruik kunnen hebben, van een rietje tot een bezem. Maar in deze laatste dagen van het jaar was dat werk van steeds grotere betekenis, aangezien het het huis schoonmaakte en ophoopte om het steeds aangenamer dan normaal te maken in afwachting van de Chinees nieuwjaarsfestival.

   Elke stijl van huizen had zijn eigen maatregelen voor opruimen en renoveren. Voor een bakstenen huis schilderde de eigenaar de muren opnieuw.   

      En hier is een foto van een huiseigenaar die twee stokken vasthield die door een tovenaar waren aangeraakt en door het huis liep en ze van het dak naar de grond slingerde om verborgen duivels en geesten te verjagen (Fig.1)

     En hier is nog een schets van een blote man die zijn huis opruimt en 'Zijn aanbiddingsvoorwerpen wassen' (figuur 2)

DE ALTAR REINIGEN

    Gewoonlijk is de 25e dag van de twaalfde maand gewijd aan voorouderverering. Op die dag de  Vietnamees meestal lichte worstenstokjes en vuurwerk. Het aanbieden van voorwerpen gemaakt van papier zoals dienbladen, goud en zilver, helmen en kegelhoeden, vissen, draken… werden verbrand terwijl andere voorwerpen op het voorouderaltaar werden gewassen, schoongemaakt en zelfs vervangen als ze versleten waren. Henri Oger heeft ons een aantal schetsen van typische artikelen op het altaar nagelaten. Laten we eens kijken naar joss stick-potten gemaakt van steen (Fig.3), en van brons (Fig.3).

    Beide josstick-potten moesten zorgvuldig worden gepolijst. Polishers zouden het moeilijk hebben als ze aan een urn werkten die gemaakt was in de vorm van een abrikozenfruit (Fig.4) of handig gebeeldhouwde bronzen urnen (Fig.4).

    Als de urnen van steen waren gemaakt, zouden de polijstmachines niet veel moeite hoeven te doen. Omdat de urn een zeer plechtige plaats op het altaar innam, vereiste de fabricage ervan ook bekwame en diverse technieken en uitstekende materialen. We kunnen deze waardevolle dingen bekijken in (Fig.4) (een wierookbrander) Of (Fig.5) (een ronde urn).

    Om de waarde van die dure urnen te specificeren, inclusief die op afbeelding 4, moeten we de inscriptie lezen die in Chinese karakters is geschreven door ambachtslieden die hem hebben vervaardigd: “Deze urn is gemaakt van brons en alleen rijke gezinnen kunnen hem hebben. De urn is ook een artikel dat wordt gebruikt om te aanbidden. "

    In Zuid-Vietnam, er was altijd een fruitschaal op het voorouderaltaar naast een set bronzen urnen en lampstatieven. Sommige ronde voorwerpen waren gemakkelijk schoon te maken en te polijsten, hoewel op hun bovenkant een eenhoorn staat met een wijd open mond die met een parel speelt. Sommige andere objecten waren echter niet gemakkelijk te polijsten vanwege hun ruwe oppervlak zoals "bamboe-oog-urnen" of "eenhoorn-bamboe-urnen".

    De Vietnamees gebruik vaak kokosspiraal gedrenkt in het sap van zure carambolafruit en gemengd met gezouten as om bronzen urnen te polijsten totdat ze glanzend en glanzend werden.

    In het algemeen, de Vietnamees zorgde voor de drie-eenheidsset of vijf-eenheidsset of zeven-eenheidsset op het voorouderaltaar en bereidde vervolgens zorgvuldig de 'offerschaal' voor (Fig.6) voor de voorouderlijke eredienst. De driedelige set (Fig.6) bestaande uit een urn en een paar kandelaars. De set met vijf objecten bevat bovendien een paar met olie verlichte stands. Naast deze dingen was er een urn-achtige bronzen pot voor het bevatten van aquilaria-hout (Fig.7) en een bamboehouder van de eetstokjes die worden gebruikt om het vuur van aquilaria aan te kunnen.²

    In het noorden, in een huis met drie partities staat het altaar van de voorouders altijd in het middelste, de meest plechtige plaats in het huis. Bij welvarende gezinnen staat het altaar gewoonlijk op twee plaatsen: de binnenste en de buitenste.

   De innerlijk altaar bestaat uit een verguld rood lak versierd bed geplaatst op twee hoge schragen van ongeveer 1 meter, het geheel staat heel dicht bij de achterwand van de middelste partitie.

    De voorouderlijke tablet (Bai vị) dwz de naam tablet (Dan chủ) is geplaatst in een miniatuur houten altaarkast (Khám) die wordt weergegeven op een voetstuk dicht bij de muur. Bij bepaalde families is de tablet vervangen door een troon aanbidden (cỗ) of door de troon - vormige houder van tabletten (cỗ Ngai) - symboliseert de rangschikking van zo of zo voorouder.

    Wanneer is de troon aanbidden genaamd "Ỷ"En wanneer heet het"ngai'? Werkelijk, "Ỷ"En"ngai”Zijn vergelijkbaar, behalve het enige verschil tussen hun snijvormen. Met betrekking tot de "Ỷ”, De twee armen zijn uitgehouwen in internodiën die lijken op de stam van een bamboe zoals phyllostachys, ze worden bamboe-achtige phyllostachys-armen genoemd. De troonkop is niet uitgehouwen in een drakenkop, mits gereserveerd voor gewone mensen. Alleen het uiteinde van de arm van de "ngai”Is uitgehouwen in een drakenkop, indien gereserveerd voor de families van mandarijn, evenals voor aanbidding Kings, Lords en Geest.

    Voor de "Ỷ”Zijn twee driehoekige dienbladen met poten geplaatst. Degene binnen, dicht bij de muur, is kleiner en heeft een bergvormig drieluik (tam sn). De buitenste is groter (ongeveer 80 cm x 60 cm) en wordt gebruikt om de offergerechten weer te geven op jubilea, festivaldagen of op Tet. De binnen- en buitenbakken zijn gescheiden door een gordijn aanbidden genaamd "y mon”, Gemaakt van rode zijden gaas of stof. Dicht bij de buitenkant van de "y mon”Is een vergulde hoge wierook tafel. In het midden van de wierooktafel staat een porseleinen wierookbrander voor het vasthouden van joss sticks. Aan beide zijden van de wierookbrander staat een paar lampen symmetrisch weergegeven. Direct achter de wierookbrander staat een tafeltje waarop drie houten bedekte aanbiddingsrondes staan ​​waarop drie bekers wijn worden geplaatst.

    Vroeger werden de lampen met pinda-olie aangestoken, werd de lont van de lamp op een bord gelegd, dus kochten de mensen een paar bronzen (Fig.7) of houten kraanvogels met hun snavels in de vorm van een lotusblad om de bovengenoemde plaat te tonen; zo niet, dan zou die plaat kunnen worden vervangen door kaarsen. Naast deze lampplaten was er ook een vergrendelde joss sticks buis met holle opening om joss sticks in te bewaren.

    Er waren ook twee grote bloemenvazen ​​aan weerszijden en vlak achter het paar kraanvogels. Toen, ten slotte, werd een verguld ritueel zandlopervormig dienblad, gebruikt om de vijf soorten rituele vruchten in te bewaren, plechtig getoond in het midden, vlak voor de wierookbrander; we zullen later de gelegenheid hebben om dit artikel grondig te bestuderen.

    Al deze objecten aanbidden, weergegeven in volgorde van opvolging, zijn erop gericht om de gevoelens van spijt die de afstammelingen ten aanzien van hun voorouders hebben getoond, volledig te verwezenlijken. Maar met families met leden die mandarijnen zijn, vooral degenen met verdiensten of degenen die ontvangers van koninklijke brevets zijn, zijn extra displays als volgt vereist:

- A familie aangewezen bij koninklijk besluit om de ontvanger van een mandarijnhiërarchie te zijn, moet er een stam zijn om het koninklijk besluit te houden.

- Families met civiele mandarijnen of leden die eersteklas onderscheidingen behalen bij examens, kunnen extra items worden getoond, zoals vlaggen, borden, gongs, drums.

- Families met militaire mandarijnen, vooral die met grote verdiensten, moeten een verzameling wapens tentoonstellen die een set wordt genoemd van "Acht kostbare wapens'(Bát bửu) - bestaande uit acht soorten wapens (bronzen priem, bijl en hellebaard, speer, grote stok ...). Deze wapens zijn gemaakt van verguld hout of brons. Barmhartige en adellijke families willen echter hun manieren om hun familietradities te belichamen nog steeds bevorderen. Om die reden zien we nog steeds gehangen boven en voor het altaar van de voorouders een "Horizontaal gelakt bord gegraveerd met Chinese karakters'(Hoành phi) of een 'groot kalligrafisch teken'(Ựi tự) met gegraveerde Chinese karakters zoals. 'Duc duy hinh'(deugd behoudt roem en krediet), "Ưc lưu quang'(deugd bewaart zuiverheid), "Mc hữu bản'(Bomen hebben wortels). Er is ook, toegevoegd aan de "Hoành phi'En hing erboven, een prachtige kleinere' hoành phi 'in de vorm van een pagina van een boek met opgerolde ledematen. Laten we de ruimte verlaten die voor het altaar is gereserveerd en rondkijken; we zullen een paar paar enorme houten kolommen zien die overeenkomstig de oude architectuur zijn gebouwd en die de respectabiliteit, de plechtigheid en de heiligheid van de plaats versterken. We vergeten nog steeds de parallelle zinnen te vermelden die de gezinssituatie prijzen of individuele indrukken uitdrukken, meestal opgehangen aan pilaren met zinnen als: (De verdiensten van de voorouders zullen sterk blijven en zullen duizenden jaren duren. De kinderlijke vroomheid van afstammelingen zal eeuwig geweldig zijn).

   Ten slotte kunnen we voor het rode zijden gordijn een lamp zien met de naam “aanbiddende lamp'(tự ng). Dit is een lantaarn met daarin een bord met pinda-olie en een lont. Later, na de komst van de Franse indringers, werd het vervangen door de 3-snarige kerosinelamp. In de steden wordt de aanbidding vervangen door een elektrische gloeilamp die meestal dag en nacht brandt. Vooral op de 3 dagen, omdat je op zulke dagen het gevoel hebt dat de zielen van je voorouders aanwezig zijn. Over het algemeen zijn de bovengenoemde vereringsobjecten gemaakt van materialen zoals kostbaar hout, bronzen porselein. De arme mensen willen alleen maar voorwerpen aanbidden die gemaakt zijn van jackfruithout, een soort hout dat gewoonlijk wordt gebruikt voor het graveren van printplaten dat geurig is en niet wordt gegeten door houtboorders. Meer verfijnde mensen zouden zulke dingen vergulden.

    Een traditioneel kenmerk van ons volk vereist dat, bij het ingaan van een nieuw jaar, alles nieuw moet zijn, en daarom moet op altaren in alle families de set wierookbranders en kandelaars allemaal goed gepolijst zijn om een ​​puur en perfect glans. Op zulke ernstige en respectvolle altaren zijn de tentoongestelde aanbiddingsvoorwerpen in alle drie de regio's vergelijkbaar, terwijl het belangrijkste object de driedelige set aanbiddingsartikelen is (een wierookbrander en twee kandelaars).

    De wierookbrander is in het midden geplaatst, vlakbij de rand van het altaar, en is behoorlijk zwaar en gevarieerd met zijn lege binnenkant die wordt gebruikt om de as vast te houden, en zijn deksel met vaste ornamenten zoals een perzik, een eenhoorn, een kraanvogel ... Het is ook versierd met traditionele Chinese karakters zoals: kinderlijke vroomheid, kinderlijke zoon, zegen, rijkdom enz ... Samen met de fijne ornamenten zijn de gravures met gaten, waardoor de wierook zijn geurige rook kan verspreiden.

   De kandelaars zijn symmetrisch aan weerszijden van de wierookbrander geplaatst. Het bestaat uit drie delen: voet, lichaam en een ronde schaal die tussen de basis en het lichaam wordt gestoken, met als doel het opvangen van de as die van de lamp valt. Bovenop zijn lichaam is een ronde opening die wordt gebruikt om de kaars vast te houden, omdat de basis meestal rond is. Mensen in het Zuiden gebruiken graag de vierkante wierookbrander (vertegenwoordigt de vier deugden), terwijl mensen in Centraal en Noord-Vietnam houden van het ronde type (vertegenwoordigt de zon). Er bestaan ​​in verschillende pagodes sets koperen wierookbranders van wel 80 cm hoog en zo zwaar als 10 kilo of meer dan 10 kilo. Terwijl onder de brede massa's het 40 cm hoge type gewoonlijk wordt gebruikt; het is niet altijd gemaakt van messing, omdat het afhangt van de gebruikers, die rijk of arm kunnen zijn. In het verleden moesten de afstammelingen, om een ​​stralende wierookbrander te hebben, een halve dag doorbrengen met carambola, citroen en zand om het te polijsten, droog het dan drie of vier keer in de zon voordat je het terug naar het altaar brengt.

    Tegenwoordig, we leven in een industrieel en marketing tijdperk, dus begin december zien we overal talloze arbeiders met hun dozen gereedschap, klaar om allerlei soorten messing en metalen voorwerpen te polijsten, vooral op de 23e dag van de laatste maanmaand waarin de keuken God terugvliegt naar de hemel; op een dergelijke dag hadden de polijstende arbeiders nogal wat werken om aan de eisen van mensen te voldoen ...

    Op de drempel van de heilig nieuwjaar, alles is nieuw en fris.³

NOTITIE:
¹ Universitair hoofddocent HUNG NGUYEN MANH, Doctor of Phylosophy in History.
² Volgens BÌNH NGUYÊN LỘC - (De verliezen en winsten van cultuur of de rustige Tets in het zuiden) - Saigon, Oriental Review, speciale nummers 19 en 20, januari en februari 1973.

NOTITIE:
¹ Universitair hoofddocent HUNG NGUYEN MANH, Doctor of Phylosophy in History.
² “Hợp hương dĩ đồng chế” (Urn-achtige bronzen pot voor het bevatten van aquilaria-hout).
³  Volgens ĐÀO TĂNG “De set wierookbranders bij Tết'- (People's Magazine) van 24 januari 1999 - p.5

BAN TU THU
01 / 2020

NOTITIE:
◊ Bron: Vietnamees nieuw maanjaar - Major Festival - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, doctor in de filosofie in de geschiedenis.
◊ Vetgedrukte tekst en sepia-afbeeldingen zijn ingesteld door Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

ZIE OOK:
◊  Van schetsen in het begin van de 20e eeuw tot traditionele rituelen en festival.
◊  Betekenis van de term "Tết"
◊  Chinees nieuwjaarsfestival
◊  Bezorgdheid van PROVIDENTE MENSEN - Bezorgdheid voor KEUKEN en CAKES
◊  Zorgen van VOORZIENINGEN - Zorgen voor MARKETING - Afdeling 1
◊  Zorgen van VOORZIENINGEN - Zorgen voor MARKETING - Afdeling 2
◊  Bezorgdheid van AANBIEDENDE MENSEN - Bezorgdheid over Dept-betaling
◊  Bezorgdheid van AANBIEDENDE MENSEN - Bezorgdheid over Dept-betaling
◊  IN ZUIDELIJK DEEL VAN HET LAND: een HOST VAN PARALLELLE ZORGEN
◊  Chinees nieuwjaar in Vietnam - vi-VersiGoo
◊ enz.