The Cult of The Deities of the Kitchen - Sectie 1
Hits: 486
HANGENDE NGUYEN MANH 1
"Đầng đầu rau" Vietnamese naam voor a fornuis gemaakt van drie stukken gebakken klei die dienen als kookfornuis - zoals we op de schets hebben gezien "De keuken schoonmaken" - Mensen in Centraal-Vietnam noemen het "ong Nuc'(Mr. Núc - Núc betekent Keuken). Wat mensen in het noorden betreft, ze hebben onderscheidende namen voor elk van de drie stukken gebakken klei: die in het midden wordt genoemd "ru râu cái”(De vrouwelijke) terwijl de andere twee worden genoemd "ru râu đực”(De mannelijke). Trouwens, in het midden van de 3 stukken gebakken klei, staat er nog steeds een stuk steen - wat de dienaar symboliseert. Deze dienaar bestaat in de S Tn Tây volkslegende met betrekking tot het verhaal van de Keuken God.
Twee mannen getrouwd met één vrouw
Voor de Vietnamezen moet men niet alleen zichzelf schoonmaken, maar ook Mister Kitchen. H. Oger geeft ons het beeld van een goochelaar die de keuken aan het schoonmaken is. Deze reiniging vindt ook plaats in het kweekhuis.
Over de keuken gesproken (Fig.1) men denkt aan een familieceremonie: het uitzenden van de “Genie van de keuken'Naar de hemel in de middag van de drieëntwintigste van de twaalfde maand (Maan kalender)2.
De Genie van de keuken heeft verschillende namen: King of the kitchen, king of the tripod.
De tekening toont hem met mandarijnen hoed en laarzen, zijn kleed is te lang om ons te laten weten of hij een broek aan heeft of niet. Het feit dat hij alles in huis weet, is te wijten aan het feit dat hij het hele jaar door de pot met rijst op zijn hoofd heeft gehouden, overvloed of armoede wordt gemeten door de hoeveelheid rijst erin. Hij rapporteert aan de Keizer van Jade over het reilen en zeilen van de familie en vraag om geluk voor het nieuwe jaar.
Het altaar gewijd aan de Genie van de keuken heeft twee herenhoeden en een dameshoed als H. OGER ziet de foto. Aan de ene kant staat een boekrol: “Het genie van de keuken helpt"En aan de andere kant:"De huiseigenaar is veilig”. Er is een legende over deze twee mannen en deze vrouw.3
Er was eens een arm stel dat van elkaar moest scheiden. Daarna kreeg de vrouw een rijke echtgenoot. Op een dag, toen ze papieren offers aan het verbranden was, werd ze benaderd door een bedelaar, haar voormalige echtgenoot. Ze gaf hem toen een beetje rijst.
Zoals haar latere echtgenoot haar vermoedde, sprong ze in vuur en vlam met de voormalige echtgenoot in navolging, en de latere echtgenoot deed dat ook uit berouw. Alles goed, de Keizer van Jade maakte ze Koning van de keuken. Een ander verhaal is dat de vrouw de ex-man in een strooisel verstopte toen de latere man van het veld terugkeerde. Toen de latere echtgenoot de stapel verbrandde om as als mest te krijgen, stierf de slapende ex-echtgenoot. De ontroerde vrouw wierp zich in het vuur en de lijdende echtgenoot deed hetzelfde. (Volgens Phan Kế Bính: de gebruiken van Vietnam).
Is de cultus van de Genie van de keuken een symbool van iemands voorouders, van het genie van het vuur of van het geloof in zuiverheid door vuur? Is het nummer 3 van de man en vrouw gerelateerd aan het nummer 3 van het statief (figuur 1)? Hier is het statief gemaakt van ijzer en niet van aarde.
Algemeen gesproken is de belangrijkste functie van de Keuken God kan specifiek worden bepaald op een type tablet met de definitie: “Phnh phúc Táo Quân'(Keukengod die de hoeveelheid zegeningen voor elk gezin bepaalt). Op sommige plaatsen kunnen mensen de Keuken God een paar aanvullende functies zoals op Hà Tien waarbij de Keuken God heeft de aanvullende functie van "Het leven van de baby van de huisbewoner behouden”. Dit is een soort gewoonte die de baby volledig aan de baby toevertrouwt Keuken God wie zorgt ervoor dat het kind alle ziekten en aandoeningen op de leeftijd van 3, 5 of 7 jaar overwint (de voorwaarde gebruikt in Japan is shichigosan). Men moet echter wachten tot het kind 10 jaar oud is als hij een volledig gezonde kleine jongen is om een ceremonie te vieren om het kind te verlossen en om de Keuken God.
We krijgen de gelegenheid om naar een vreemde gewoonte te kijken H.Oger is achtergelaten in de subsectie getiteld "Ng ông Công"(1.9.6.)
De Pháp Á (Frankrijk-Asie 1952) recensie publiceerde een lang verhaal van "ong u rau'(de kookplaat) dat wordt beëindigd door verschillende vormen van zelfmoord. Het verhaal begint met de situatie waarin een arm stel elkaar niet kan voeden. De man moest naar een vreemd land om zijn brood te verdienen en beloofde na drie jaar terug te komen. Thuis werkte de vrouw voor een huisbewoner die toevallig weduwnaar is, dus trouwden ze, in de veronderstelling dat de voormalige echtgenoot was overleden of een nieuwe vrouw had gekregen. Later keerde de voormalige echtgenoot terug, en omdat hij te verdrietig was, pleegde hij zelfmoord door zichzelf op te hangen aan de banyanboom bij de dorpspoort. Zijn dood leidt tot de dood van de ex-vrouw - ze pleegde zelfmoord door in de vijver naast haar huis te springen en haar dood leidt tot de dood van de huisbewoner, die een gif nam om zichzelf te doden.
Diep geraakt door die drie fervente sterfgevallen, de Koning van Hades laat deze drie personen de drie stukken gebakken klei worden, zodat hun liefde constant door het vuur wordt verwarmd.
A Sơn Tây volksverhaal eindigt het verhaal met de extra aanwezigheid van de dienaar. Dit volksverhaal begint met een arm stel, de man verkoopt joss sticks, zijn vrouw werkt in de velden. De man ging ver weg om joss sticks te verkopen en verdween, dus trouwde zijn vrouw thuis met een andere man. De nieuwe echtgenoot is naast boer ook jager en heeft een knecht genaamd Lc.
Na lange tijd als gevangene te zijn vastgehouden door de rebellen, werd de voormalige echtgenoot op een dag vrijgelaten en teruggekeerd. Om hem voor haar nieuwe echtgenoot te verbergen, liet de vrouw hem zich in de stapel stro verstoppen. Toen de nieuwe echtgenoot en zijn knecht terugkwamen van de jacht, zei hij tegen zijn vrouw dat ze naar de markt moest gaan om wat kruiden te kopen om een civetkat te doden - een product van zijn jacht - en terwijl de vrouw weg was, had de bediende de stapel stro verbrand om de civet te schroeien en onbedoeld de voormalige echtgenoot had geschroeid. Toen ze terugkwam van de markt, was de vrouw, die te spijt had, in het vuur gesprongen, ook met haar nieuwe echtgenoot, om zelfmoord te plegen. Ten slotte wierp ook de knecht zich in het vuur om zich bij zijn meester te voegen. De Koning van Hades heeft een vonnis aangenomen dat deze toestaat 3 echtgenoten en echtgenote om de drie stukken gebakken klei te worden, wat de bediende betreft, hij mag een ding worden om de smeulende rijstschillen te blokkeren - dat wil zeggen het stuk gebakken klei in de vorm van een gewicht en gebruikt om op de partij rijstschillen naast de fornuis. Dit komt omdat mensen op het platteland in die tijd niet genoeg lucifers hadden om een vuur te maken, dus bewaarden ze een partij smeulende rijstschillen van de avond tot de ochtend van de volgende dag om erop te blazen om vuur te maken wanneer dat nodig was. Dat stuk klei wordt wel 'de man genaamd Lốc”. In een reeks volkstekeningen op de God van de keuken, noemde de man Lc is getekend naast de 3 bovengenoemde karakters. Echter, op de H.Oger's schets getiteld'De God van de keuken'(Fig.2), zien we naast de weinige huisdieren geen vierde personage: buffel, haan, hond, een rijstpellende molen ...
- Op het tijdschrift "Dan Việt Nam'(Het Vietnamese volk) gepubliceerd in 1948, we hebben een ander verhaal gevonden van een ander type dat een situatie geeft die leidt tot de scheiding tussen man en vrouw. Volgens dit verhaal lijdt de man aan melaatsheid. Hij raadt zijn vrouw aan hem te verlaten, maar zij weigert dit te doen. Op een dag, terwijl zijn vrouw een bedelaar wat rijst en geld gaf, deed hij alsof hij zo jaloers en achterdochtig was dat zijn vrouw de rivier in sprong om zelfmoord te plegen en werd gered door de bedelaar. Ze volgde hem en trouwde met hem. De verteller bedacht een extra situatie waarin de ex-man ook moeilijkheden ondervond om in zijn levensonderhoud te voorzien en moest gaan bedelen, en op een dag ontmoette hij opnieuw zijn ex-vrouw. Dit verhaal eindigt met het feit dat de voormalige echtgenoot is weggelopen en zichzelf in het vuur heeft gegooid om zelfmoord te plegen. Daarna kwamen de bochten van de vrouw en haar nieuwe echtgenoot om een soortgelijke dood te kiezen. Ze worden alle drie Keukengoden.
- We weten allemaal dat de Chinezen ook de God van de keuken en breng hulde aan die God op de 23 van de laatste maanmaand. Er zijn echter veel varianten in de inhoud van het verhaal van de Keukengod. Onder de Kantonese legendes is er een verhaal dat een einde heeft dat sterk lijkt op dat van het Vietnamese verhaal.
Trương Lang, een zakenman, ging ver weg om te werken en stuurde geen nieuws naar huis. Tijdens zijn afwezigheid inh Hương, zijn vrouw, bleef thuis en voedde de ouders van haar man tot ze stierven. Wanneer Trương Lang keerde met veel rijkdom terug, verliet en ontsloeg zijn vrouw, waardoor ze alleen een koets en een os mocht meenemen. De os bracht haar naar het huis van een oude vrouw met wiens zoon ze trouwde. Trương Lang had ook nog een vrouw, maar op een dag werd hij het slachtoffer van een brand en verloor alles; hij werd toen blind en moest gaan bedelen. Ten slotte ontmoette hij zijn ex-vrouw en omdat hij zich te veel schaamde, viel hij neer en stierf op de 23e van de laatste maanmaand. Hij is gemaakt Tao Vương (God van de keuken) Door de Keizer van Jade.
Omdat ze veel respect hebben voor de keizer van Jade, stemmen mensen ermee in om de Keuken God op die dag, maar ze boden hem alleen een kom vermicelli aan; de reden is dat mensen dat geloven Trương Lang sterft omdat hij de kom met vermicelli at die hij hem had gegeven inh Hương4
De inhoud van het bovengenoemde verhaal toont ons geen 3 karakters (Twee mannen en een vrouw) die allemaal zelfmoord plegen zoals in de Vietnamese verhalen.
... ga verder in deel 2 ...
NOTITIE:
1 Universitair hoofddocent HUNG NGUYEN MANH, Doctor of Phylosophy in History.
2 "Chạp" is een ceremonie die aan het einde van het jaar in de afgelopen maand wordt gehouden - de 12e maanmaand.
3 Notitie van HENRI OGER - De goddelijke aard van de keuken - een vrouw voor twee mannen - zinspeling op het statief.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTITIE:
◊ Bron: Vietnamees nieuw maanjaar - Major Festival - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, doctor in de filosofie in de geschiedenis.
◊ Vetgedrukte tekst en sepia-afbeeldingen zijn ingesteld door Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
ZIE OOK:
◊ Van schetsen in het begin van de 20e eeuw tot traditionele rituelen en festival.
◊ Betekenis van de term "Tết"
◊ Chinees nieuwjaarsfestival
◊ Bezorgdheid van PROVIDENTE MENSEN - Bezorgdheid voor KEUKEN en CAKES
◊ Zorgen van VOORZIENINGEN - Zorgen voor MARKETING - Afdeling 1
◊ Zorgen van VOORZIENINGEN - Zorgen voor MARKETING - Afdeling 2
◊ Bezorgdheid van AANBIEDENDE MENSEN - Bezorgdheid over Dept-betaling
◊ IN ZUIDELIJK DEEL VAN HET LAND: een HOST VAN PARALLELLE ZORGEN
◊ De lade van vijf vruchten
◊ De aankomst van het nieuwe jaar
◊ SPRING SCROLLS - Sectie 1
◊ The Cult of The Deities of the Kitchen - Sectie 2
◊ Chinees nieuwjaar in Vietnam - vi-VersiGoo
◊ enz.