Voordat u de AARDE AANRAAKT - Sectie 1

Hits: 442

HANGENDE NGUYEN MANH¹

Let op het genie van de aarde

    Na het sturen van hun voorouders, beschouwen mensen Tet als verdwenen. Iedereen blijft echter genieten van de lente, want hij moet wachten op een ceremonie die toestemming vraagt ​​van de Genie van de aarde om in de velden te gaan werken. Volgens het onderzoek van de westerlingen moet elk werk dat de aarde aanraakt of iets dat door de aarde wordt geproduceerd, wachten op deze ceremonie, bijvoorbeeld graven, ploegen, eggen, oogsten, rijst beuken, bomen hakken, bladeren harken zoals geregistreerd door H. OGER.

    Elke overtreder wordt door het dorp gestraft. Als er helaas iemand sterft in de drie dagen van Tet, mensen moeten wachten tot na deze ceremonie om zijn graf te graven, zelfs het optrekken van gras en het plukken van takken zijn taboe. Dit verbod is in acht genomen door de Việt en Mng.

    Westerlingen kunnen niet begrijpen waarom de Genie van de aarde kan in de eerste dagen van het jaar niet worden verstoord, daarom wordt het landbouwwerk op dit moment onderbroken. Ze denken dat de conceptie voorkomt in de mythen van veel landen: periodiek sterft het genie en komt het weer tot leven. Echter, voor de Vietnamezen en de Chinezen Genie van de aarde sterft niet maar verlaat alleen de aarde.

    Beide landen nemen de drieëntwintigste van de twaalfde maand als de dag om de Genie van de keuken 's nachts. Maar hij zal terugkeren in de nacht van de dertigste in Vietnam en op de vierde dag van de eerste maand in China.⁵

De ritus om te beginnen met werken op het veld

"Baanbrekende ceremonie", ook wel "Khai canh" genoemd "Starten van de teelt" of "Inaugureren van het landbouwseizoen"

    Zoals we weten, 'Ổng thổ”Betekent de grond aanraken, dwz de grond breken. Dit Ổng thổ ceremonie is ook een ceremonie om de geest van de aarde te aanbidden (Thần đất of Thổ Thần) hem toestemming te vragen om in het nieuwe jaar na een ontspannende periode de grond aan te raken voor ploegen, schoffelen en planten, zowel voor de mens als voor de aarde in het oude jaar. Laten we stoppen om de ontwikkelingen en betekenis hiervan te observeren Baanbrekende ceremonie.

Kluit van de aarde

    Bij de ceremonie om de velden te bewerken, zitten dorpsoudsten en ambtenaren het voor, volgens veel Vietnamese boeken en kranten. Het aanbod bestaat uit wierook, betel, alcohol, papieren kleding en votiefpapiergeld. De ceremoniemeester, gekleed in een blauw mandarijngewaad, graaft wat en neemt een kluit aarde mee naar het altaar om de dorpelingen toestemming te vragen om te beginnen met ploegen, eggen en oogsten. Een beschrijving van de ceremonie wordt gegeven door een westerling met belangrijke details.

    Voor het moment de Baanbrekende ceremonie wordt vastgehouden, wie automatisch ploegt of schoffelt om landbouwwerkzaamheden te beginnen, wordt door de dorpsautoriteiten een boete opgelegd. De gewoonten van het dorp kunnen zelfs strenger zijn wanneer het wordt verboden om nabestaanden te verbieden, als er helaas leden overlijden tijdens de 3 dagen om het graf te graven en hen te verplichten te wachten tot het dorp de Baanbrekend om de begrafenis te starten.

    De geschiedenis van Vietnam heeft de legende vastgelegd over het ploegen van koning Huøng en onder de inh Lê periodes, koning Lê i Hành het vieren van de "Lễ Tịch Điền'(Veldbewerking door de koning) Later hielden de andere dynastieën de “Lễ Tịch Điền"Aan het begin van de lente samen met de gewoonte van"het aanbidden van de Spring Buffalo met volledige rituelen'(Tết Xuân Ngưu) elk jaar bij Tết.

    Over het algemeen is de "Langs”Wordt gehouden met verschillende rituelen, afhankelijk van de plaats of het moment. Op bepaalde plaatsen wordt deze ceremonie gehouden op een rijstveld naast de tuin van de tempel. De eerste keurig geklede oudste van het dorp gaat de tempel in, steekt de joss-sticks aan, bidt tot de Genii en daalt dan af naar het rijstveld om de ploeg te nemen en een symbolische rechte lijn te ploegen. Naast hem loopt een vrouw (een rol gespeeld door een vermomde man) carying rijstzaailingen en één voor één de bundels zaailingen gooien dan transplanteert ze ook een paar symbolische zaailingen. Op de oever schreeuwen de dorpelingen luid gejuich, waarbij ze hun stem mengen met de bruisende drumslag vol momentum. Daarna stapt de eerste ouderling van het dorp naar de bank en roept luid: “Het dorp heeft het landbouwseizoen ingeluid, iedereen mag ploegen, God bidden dat we dit jaar goede gewassen zullen hebben?'.

    Op andere plaatsen wordt de ceremonie gehouden in de Lentefestival en mensen ploegen met een “nep buffels”. Dit is een buffel zo groot als een echte met stro gevlochten of geweven met bamboe latten, met aan de buitenkant alle soorten blauw en rood papier erop geplakt, terwijl de binnenkant wordt ingenomen door een man die hem manipuleert. Om die reden functioneert de nepbuffel netjes en harmonieus als een echte.

    Het bovengenoemde feest, dat eruit ziet als een grappig toneelstuk, trekt en zorgt voor een geweldige bijeenkomst van de dorpelingen, waardoor er direct op de eerste lentedagen een levendige sfeer ontstaat in een regio met natte rijstbewoners.⁶

Drie vierkante taarten van de aarde

    De ceremonie vindt plaats om Th Nham dorp, Phu Khê kanton, Khoai Chau wijk, hing Yen provincie, in de ochtend van 1910 februari XNUMX. Volgens de kalender uitgegeven door de Huế Hof, de ceremonie wordt meestal binnen de eerste vijf dagen van het jaar gehouden, maar in 1910 viel het op de eerste of de tweede.

    In het gemeentehuis van het dorp dronk de dorpsraad die ochtend alcohol, kauwde op betel en koos de ceremoniemeester (MC) volgens gewoonte zou hij een man van boven de zestig moeten zijn. Zijn assistent zou jonger zijn dan 50 jaar. Vervolgens werd er een altaar aan de voet van een banyan geplaatst. Het aanbod omvatte veel goudstaven in votief papiergeld, een dienblad met alcohol, twee bosjes aranoot en een hoed van karton als een officiële hoed.

    Om negen uur begon de ceremonie. De ceremoniemeester in het bruin gekleed en zijn assistent in het zwart naderden het altaar en kowtowed drie keer. Dit is de inceremonie. De MC identificeerde zichzelf en vermeldde het doel van de ceremonie, verliet toen het altaar voor de zuidelijke richting en nam vervolgens een kromzwaard naar de oostelijke richting. Hij groef vier keer om een ​​vierkante koek aarde eruit te halen, die zijn assistent naar de wortel van een grote boom bracht. Daarna werkten de twee mannen verder om nog drie koeken van aarde te krijgen. De eerste werd naast de rechtervoet van de MC gelegd, de tweede naast zijn linkervoet, de derde tussen de andere twee.

    Vervolgens keerden beide mannen terug naar het altaar en kooiden driemaal zoals eerder voor de out-ceremonie. Daarna dronk iedereen alcohol, kauwde op betel, terwijl het votiefpapiergeld en de hoed ter plaatse werden verbrand. Tijdens de ceremonie bliezen twee mannen op hoorns en sloeg een trommel. Alle drie de mannen keken hun gezicht naar het oosten.

NOTITIE:
¹ Universitair hoofddocent HUNG NGUYEN MANH, doctor in de geschiedenis van de geschiedenis.
⁶ Volgens LÊ TRUNG VŨ - De traditionele Tết van de Vietnamezen - Uitgeverij Cultuur en Informatie 1996 - blz. 125 tot 127.

BAN TU THU
01 / 2020

NOTITIE:
◊ Bron: Vietnamees nieuw maanjaar - Groot festival - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, doctor in de filosofie in de geschiedenis.
◊ Vetgedrukte tekst en sepia-afbeeldingen zijn ingesteld door Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

ZIE OOK:
◊  Van schetsen in het begin van de 20e eeuw tot traditionele rituelen en festival.
◊  Betekenis van de term "Tết"
◊  Chinees nieuwjaarsfestival
◊  Bezorgdheid van PROVIDENTE MENSEN - Bezorgdheid voor KEUKEN en CAKES
◊  Zorgen van VOORZIENINGEN - Zorgen voor MARKETING - Afdeling 1
◊  Zorgen van VOORZIENINGEN - Zorgen voor MARKETING - Afdeling 2
◊  Bezorgdheid van AANBIEDENDE MENSEN - Bezorgdheid over Dept-betaling
◊  IN ZUIDELIJK DEEL VAN HET LAND: een HOST VAN PARALLELLE ZORGEN
◊  De lade van vijf vruchten
◊  De aankomst van het nieuwe jaar
◊  SPRING SCROLLS - Sectie 1
◊  The Cult of The Deities of the Kitchen - Sectie 1
◊  The Cult of The Deities of the Kitchen - Sectie 2
◊  The Cult of The Deities of the Kitchen - Sectie 3
◊  Wachten op het NIEUWE JAAR - Sectie 1
◊  De laatste eerbetoon aan CÔ KÍ ”(de vrouw van de bediende) op de tweede dag van TẾT
◊  Voordat u BEGINT TE WERKEN - Deel 1
◊  Naar TẾT-ceremonies gaan - Deel 1
◊  Naar TẾT-ceremonies gaan - Deel 2
◊  Voordat u de aarde aanraakt - Deel 2
◊  Chinees nieuwjaar in Vietnam - vi-VersiGoo
◊ enz.