Verschillende feestdagen en festivals van NATTE RIJST - sectie 1
Hits: 499
HANGENDE NGUYEN MANH1
Het festival met de titel: “De god van de landbouw naar beneden komen naar de velden "
De natte rijstbeschaving heeft de Vietnamezen de geurige korrels van plakkerige rijst gebracht, die worden gebruikt voor het maken van vierkante kleverige cakes en kleverige rijstknoedels, terwijl de landbouw haar liefde voor de rijstvelden, de buffels en de ploeg naar deze natie heeft gebracht. Uit dit feit komen veel rijstgebruiken voort die betrekking hebben op de Tet vakantie en festivals in de Northern Midland, regio die nauw verwant is aan de landbouw.
At Hải Hưng, vieren bepaalde gebieden een ceremonie in de eerste maanmaand om de God van de landbouw die naar de velden komt8. De rol van de God van de landbouw is toevertrouwd aan een gezonde oude man die in het gebied woont; hij draagt een tuniek van ceremonie en fluwelen schoenen zonder hak, en wordt beschut onder een paraplu. Bij het horen van de bruisende geluiden van de drums, de God van de landbouw "zette zijn trouzers op, deed zijn fluwelen hakloze schoenen uit”En ging naar het rijstveld om zaailingen op een voor te planten. Daarna gooiden de dorpelingen water op de God van de landbouw, en hoe meer de God nat werd, des te meer waren de dorpelingen blij toen ze droomden van een nieuw jaar met genoeg water voor de rijstvelden en veel goede gewassen.8
Het festival “Ambacht presenteren”
Op de vierde Tết dag Sai ng dorp (Gia Lâm - Hà Nội) en de Bích i dorp (Vhnh Phú) gebruikt om een “ambachtelijke presentatie'Festival. Als de trommels weerklinken op de binnenplaats van het gemeentehuis, leidt een oude boer een buffel naar het veld (op bepaalde plaatsen is er sprake van een authentieke buffel, op andere plaatsen is de buffel gevlochten met rietjes) samen met een jonge man om het land te gaan ploegen.
Vervolgens komt een jong meisje dat rijstzaad zaait temidden van het gejuich van de dorpelingen, koesterend de hoop dat de landbouw goede gewassen zal opleveren en dat ze veel maïs, aardappel en padie zullen hebben. Tegen het einde van het festival trekt de jonge landarbeider de tuniek uit en laat zien dat hij eigenlijk een lief jong meisje is, terwijl het zaaiende meisje bij het uittrekken van haar tuniek een jonge jongen blijkt te zijn; het scenario van een jongen die zichzelf vermomt als een meisje en een meisje als een jongen zorgt ervoor dat de sfeer van het festival meer onverwacht en interessanter wordt.
Ceremonie die het landbouwseizoen inluidt
De ceremonie om het landbouwseizoen in te luiden vindt plaats nadat de dorpelingen de ceremonie hebben gevierd om de landbouw te verlagen De paal, op datzelfde moment trekt de hoofdofficier de zijne uit, kleedt zich een bruine tuniek aan, draagt een tulband met beide uiteinden omgeslagen en een rode riem om zijn middel. Vervolgens voert hij een dikke buffel, zeer goed getraind in ploegen, naar een vooraf bepaald rijstveld - niet te ver weg van de plaats van aanbidding.
Aangekomen bij het rijstveld wrijft hij met zijn hand over de rug en billen van de buffel en omcirkelt hij vervolgens zijn nek, terwijl hij er intens naar kijkt. Hij geeft de buffel een paar kleverige rijstwafels, en als hij klaar is met eten, legt hij het juk gestaag op zijn nek en leidt de buffel op zijn gemak een paar rechte lijnen in een vooraf vastgestelde richting. Terwijl de buffel aan het werk is, klinken de drums en gongs, begeleid door het orkest met acht instrumenten en het geschreeuw van de dorpelingen, waardoor de scène eruitziet als een openluchtpodium.
De bovengenoemde afbeelding bestaat nog steeds in bepaalde gebieden - op sommige plaatsen - zoals in Thanh Hoa - De Ceremonie inhuldigend de Landbouwseizoen wordt gecombineerd met de Ceremonie om de God van de landbouw en wordt gevierd op de dag dat het vakantieseizoen wordt ingeluid, met als doel de gewassen goed te willen wensen en tegelijkertijd de dankbaarheid te tonen aan de koning die de mensen heeft geleerd om te verplanten, het land te ploegen en rijstvelden en zoete aardappelen te produceren . Naast de Ceremonie Inaugurate the Farming Season9 herinnert mensen er ook aan, die dankzij paddies leven, dat ze de landbouw moeten waarderen en goed moeten zorgen voor buffels en ossen die trouwe goede vrienden voor hen zijn.
Inhuldigingsceremonie in de bergen
Deze ceremonie is heel gebruikelijk in het halfbergachtige binnenland en in de bergachtige gebieden, vooral met betrekking tot mensen die als houthakker werken.
At Nghe An - de "bos sluitingsdag”Is de 25e van de 12e maanmaand. In deze sluitingsdagen mag niemand de bomen kappen en moet hij wachten tot het nieuwe jaar komt wanneer het bos weer wordt geopend door een “openingsceremonie”Om te blijven werken. Die openingsceremonie wordt de 'Inhuldigingsceremonie in de bergen'.
Deze ceremonie wordt niet noodzakelijk georganiseerd door de dorpsautoriteiten (het is bekend dat Vietnamese dorpen voornamelijk bestaan uit natte rijstbewoners in de delta-gebieden) maar het kan gevierd worden door een clan of een groep houtmannen.
In de periode van 4 tot en met 6 december Nog dagen, brengen mensen offers naar de tempel van de “berg geest"Bij de bospoort of bij een grot of aan de voet van een grote oude boom, dan branden ze joss sticks om te aanbidden en bidden tot die geest"het bos met rust te laten zodat het werk van de houthakkers probleemloos kan worden uitgevoerd”. Het aanbod naast de gewone items moet bovendien wat rauw vlees bevatten, want dit is het gerecht dat niet mag worden vergeten in de maaltijd van de “Genie van het bos'.
Na de aanbiddingsceremonie gaan de houthakkers met bijlen en hakmessen het bos in en hakken een paar bomen om 'vorm' om dit te observeren 'khai sn" ceremonie. Vanaf dat moment mag iedereen zijn houthakkerswerk uitvoeren, dat gedurende de tijd dat de “bos is gesloten'Dat wil zeggen de tijd dat de geest van de berg van hem geniet Tet.De Phu Lộc dorp (District Phong Châu) observeert een vreemde ceremonie genaamd "ceremonie om boog en pijlen te aanbidden”In de nacht van de 6e dag van Tet. Die avond brengen alle jonge mannen en jonge meisjes in het dorp hun pijl en boog naar een tempel aan de “Tram'(kanarie) bos om de "boog en pijlen aanbidding ceremonie'.
Nadat de jossstokken zijn uitgebrand en nadat de ceremoniemeester tot de geest heeft gebeden, ontvangt een sterke jongeman een boog en een pijl van het altaar om op een paar hanen en hennen te schieten die dicht bij de tempel zijn geplaatst. Het bloed van de haan en dat van de kip zullen zich vermengen om een offer te worden voor de geest. Vervolgens komt een dans genaamd de jachtdans tussen koppels jonge mannen en jonge meisjes, waarbij de meisjes de prooien zijn en de jonge mannen de “jagers”. Ze voeren hun dans niet alleen uit met gebaren, maar ook met een zachte hallo (eerst jonge mannen, dan komt de beurt aan jonge meisjes). Vervolgens zoeken ze, paar voor paar, een plek om de verplichte vereiste van de ceremonie te realiseren, bestaande uit een act genaamd "een haan die een kip bedekt'.6
Laten we concreet leren over de ceremonie om een tempeldeur te openen op de heuvels aan de Phu Lộc dorp (Vhnh Phú)10 op de zesde Tet dag.
Elk jaar, op die dag, de TEMPLE GUARDIAN (verantwoordelijk voor de tempel) brengt een haan en een kip mee en gaat met de chef naar de verboden heuvels om de deuren van de Thượng te openen (bovenste) tempel (het genie van de berg Tản Viên aanbidden en zijn ondergeschikte het Tiger-genie). Ze worden vergezeld door een aantal jonge mannen en jonge meisjes in het dorp - het aantal jonge mannen moet gelijk zijn aan dat van de jonge meisjes, en ze moeten allemaal ongehuwd zijn. De jonge mannen dragen lendenkleren, hebben ontbloot bovenlijf en hebben op hun hoofd tulbanden geknoopt met beide uiteinden omhoog: elk van hen draagt een boog en drie pijlen met zich mee.
De jonge meisjes dragen korte broeken en buste lijfjes, maar geen tunieken. Op de plaatsen waar de plechtigheid wordt gevierd, worden de pijl en boog netjes op het altaar gelegd, gevuld met rook en wierook. Ondertussen aanbidden de Tempelbewaker en de Chief Officiant in het geheim in het binnenste deel van de tempel, waarna ze het paar vastgebonden kippen voor de tempel plaatsen. Daarna komen de jonge dorpelingen op hun beurt naar binnen om de genieën aan te roepen in deze aanbiddingsceremonie met pijl en boog. Vervolgens herstellen ze deze bogen en pijlen die zijn voorzien van spreuken van genieën, zodat ze hun doelen kunnen bereiken wanneer ze worden neergeschoten. Maar op dit moment worden deze pijlen gebruikt om op het paar kippen te schieten om ze te laten bloeden. De hoeveelheid bloed wordt verzameld op een antiek bord en aangeboden aan de genieën, waarmee ze een jachtdans beginnen. Dit is een dans gemodelleerd naar de jacht, van wilde dieren van onze voorouders in de prehistorie.
... ga verder in deel 2 ...
NOTITIE:
1 Universitair hoofddocent HUNG NGUYEN MANH, doctor in de geschiedenis van de geschiedenis.
6 Volgens LÊ TRUNG VŨ - De traditionele Tết van de Vietnamezen - Uitgeverij Cultuur en Informatie 1996 - blz. 125 tot 127.
8 Volgens BÙI LIÊN NAM - De Tết (Nieuwjaarsdag) en landbouw - Law review - Spring Đinh Sửu (jaar van de buffel) 1997 - P.28.
9 Volgens BÙI LIÊN NAM - Ceremonie die het landbouwseizoen inluidt - Investeringsoverzicht - Đinh Sửu (Jaar van de buffel) Lente 1997 - P.24.
10 Volgens NGỌC ÁNH - T magazinet tijdschrift - Đinh Sửu (jaar van de buffel) lente - p. 16.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTITIE:
◊ Bron: Vietnamees nieuw maanjaar - Groot festival - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, doctor in de filosofie in de geschiedenis.
◊ Vetgedrukte tekst en sepia-afbeeldingen zijn ingesteld door Ban Tu Thu thanhdiavietnamhoc.com
ZIE OOK:
◊ Van schetsen in het begin van de 20e eeuw tot traditionele rituelen en festival.
◊ Betekenis van de term "Tết"
◊ Chinees nieuwjaarsfestival
◊ Bezorgdheid van PROVIDENTE MENSEN - Bezorgdheid voor KEUKEN en CAKES
◊ Zorgen van VOORZIENINGEN - Zorgen voor MARKETING - Afdeling 1
◊ Zorgen van VOORZIENINGEN - Zorgen voor MARKETING - Afdeling 2
◊ Bezorgdheid van AANBIEDENDE MENSEN - Bezorgdheid over Dept-betaling
◊ IN ZUIDELIJK DEEL VAN HET LAND: een HOST VAN PARALLELLE ZORGEN
◊ De lade van vijf vruchten
◊ De aankomst van het nieuwe jaar
◊ SPRING SCROLLS - Sectie 1
◊ The Cult of The Deities of the Kitchen - Sectie 1
◊ The Cult of The Deities of the Kitchen - Sectie 2
◊ The Cult of The Deities of the Kitchen - Sectie 3
◊ Wachten op het NIEUWE JAAR - Sectie 1
◊ De laatste eerbetoon aan CÔ KÍ ”(de vrouw van de bediende) op de tweede dag van TẾT
◊ Voordat u BEGINT TE WERKEN - Deel 1
◊ Naar TẾT-ceremonies gaan - Deel 1
◊ Naar TẾT-ceremonies gaan - Deel 2
◊ Voordat u de aarde aanraakt - Deel 1
◊ Diverse vakanties en festivals voor natte rijstboeren - Deel 2
◊ Chinees nieuwjaar in Vietnam - vi-VersiGoo.
◊ enz.